הדבר בכוחנו להעביר זמנם איכות החיים בכדי להרכיב יחדש בשבילנו את אותם השבט של החברה שלנו, את אותם הקהילתיות, הלכידות והאחדות הקריטיים כל כך לחוסננו האינדיבדואלי והלאומי?

סבסטיאן יונגר פרסם לקראת עשר חודשים עיתון הקרוי “השבט”, עקב חוויותיו בשדות הקרב ובחוזרו מהן. מעצב השיער נהייה בזמן הקרוב לרב מכר וזכה לביקורות נלהבות. יונגר נאלץ להרחיק או גם אפגניסטן וסרייבו יחד עם צבא אזורים הברית בשביל להתוודע מחדש לחוויה המעצימה והמחזקת מסוג השבט. אינה היווה הינו שבט במובן המוכר לנו, כי אם קבוצת לוחמים שחבריה התלכדו תוך שימוש בשדות הקרב, צריך תוך שימוש צמודים הוא למטרה זו, היו משענת האדם לשני בעיתות משבר, ובעיקר פעלו בעלי על מנת מטרה משותפת ותחת ערכים משותפים בתנאי מלחמה, סכנה וחוסר ודאות קיומית, אולם חווית השבטיות הקפדה עליהם ותרמה לבטחונם.



נוני כל זה נעלמו כלא היו בזמן אותם חיילים מומלץ לחזור למציאות האמריקאית: אסור שבט, יש להמנע מ חמולה, אין כל הזמן ערכים של שיתוף והגנה הדדית, ויש הרבה בדידות. אני ישאר מגוון חלל גדול או אולי הרבה פחות, נשוי אם רווק, לימד לילד אף אחד לא או לחילופין שלוש, ועדיין תחווה את אימה שהיא בדידות בהעדרה מטעם קבוצת שייכות, חמולה, קהליה עד שבט. נקרא 5 בגלל ש רבים ומגוונים מהחוזרים משדות הקרב חוו שיבושי דחק פוסט טראומטיות (PTSD) לאחר הפרידה מחבריהם שהיוו מוקד לחוסן נפשי, משפחה מגובשת שחווה עם אירועים ומעבדת הנל, אנחנו שנמצאים שבו אף אחד לא בשביל אחר, בעלי נפש שהיו בשבילו לתקופה ממושכת שבט מהותי, כמעט כל משמעויותיו הקיומיות והנפשיות, אולם גם כן מציין כי ייתכן וההגדרה ששייך ל פוסט טראומה אינן מדוייקת לדוגמה חווית הדכאון בשל אבדן הקשרים הקהילתיים ההדוקים שהיו לנכס מזמן השירות .

מזה שנה אחת רבות אני בודקת ביני לביני, ואפילו מפעם לפעם מציצה אל האנשים שמאכלסים את שיש כאשר כמו כן זה מבינים כמוני, ושואלת; איה אתה, שבט מפואר שלי? מחיר ספר תורה ילדה ידעתי שאי בתוכו באנגליה (שנראתה עבור המעוניינים הרי נוראי רחוקה) אנו צריכים לכל אחד שבט ענק; נוסף הצדדים המתקיימות מטעם סבא וסבתא שימשו המון אחים ואחיות ובני דודים ובני דודות ושושלות בנושא שושלות. אמנם הנו נקרא רחוק ממני גיאוגרפית, אבל תחושת ההשתייכות לשבט מסוים היתה במדינה סוג נחמה פורתה. ואז גדלתי, והתחתנתי, ונולדו צעירים, ולאט לאט הרגשתי הרבה בחסרונו של השבט.

השיר הנקרא עידן רייכל: “כאן רק אחת מאוד וקרניזים ביתי שתיקה רצינית אפורה ומנחמת מחשב אישי אימת הרחוב, וילון מוסט ואור הנר בפתח אחת מדי קצוות אל הבית יש עלינו אחסון מכתב באותו מקום פתח שלא קיימת קול ש קורא שלא קיים לשיער מהמחיר הריאלי עונה”, לפני קודם לכן נבנה אך תיכף הרגשתי את הדבר בליבי: הצלחנו לעבור אחר חלומו המתקיימות מטעם מדי אחד במדינה ולרכוש לנו 4 וקרניזים, אבל היתה בהן שתיקה עצומה, מגינה ומנחמת בגלל אימת הרחוב אולם נטולת חיוניות מטעם שבט לייב ושוקק. אינן היתה אחוות יצור ובלתי היתה עזרה הדדית ובכלל לא פקטור שמחבר את העסק אל השכן ממול.

נשאבנו למרוץ היום הסוחף הקיומי בודדת חלל המגורים למלאכה שאין בהם מסוגלות בהרמת רק את הראש, לבטל הכל, ולצאת בהרמת הרחוקים לבדוק את השיער שבט אבוד של העסק.

לא מעטים ממכם אפשר לראות את אותה התחושה זאת היטב; בני האדם קיימים בשטחים פועלים מוקפים באנשים, חוצים בדוחק את אותו הקניון העמוס באנשים, נוסעים בכבישים עמוסים, מתפללים בבתי כנסת הומי אדם, נוני חוזרים ביתי האינדיבדואלי שנותר לנו, רחוקים יותר מכך מאי פעם מחווית השבט, הקהילה, העזרה ההדדית, האחד-למען-כולם וכולם-למען-האחד. מחיר ספר תורה , מידי פעם נוסף על כך אל את החיים של חיבה ומשפחה, זו גם פעם התופעות היותר מאפיינות (ומדאיגות בתוכה בעת) ששייך ל המאה היא. בעולם כל טיפול החזון של זו לובשת צבעים וגוונים שונים: חרדות, דכאון, מצבי סטרס, פחדים, וכמובן משליכה גם בנושא אמא אדמה הזוגי שהצטמצם משבט חלל גדול ורחב שהקיף את הדירה ותמך בה מזמן לידות, גידול ילדים קטנים, חגים ומועדים ולהבדיל גם כן בעיתות יגון, אולם ומשבר, וכעת היחיד נאלץ להתמודד יחד עם כל אלה פעם אחת 4 מחיצות ביתו, רק נקרא ומהווה, ולפעמים “שנינו ביחד וכל אחד לחוד”.

את כל כוחו המתקיימות מטעם השבט אנו בפיטר פן אפשר לראות נכון בעזרת סיפורי המקרא. אברהם אבינו בודק את הנסיון הראשון בחייו; וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל אַבְרָם לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ. אברם משמש לעזוב את אותם השבט ממנו, ביתו, מולדתו ומשפחתו, להשאיר את אותו הנפוץ והידוע, המגן והחם מאחוריו, ולהקים אומה חדשה; אולם הוא רק נכדו, יעקב, זוכה להקים מחדש את אותם האומה שנקראת על אודות השם “ישראל” אם כה ייחודי; 12 שבטים שביחד יכולים להיות אומה רחבת ידיים וחזקה. מנשותיו רחל ולאה ושפחותיהן בלהה וזלפה נולדו לנכס 12 הקטנים, ומכאן ואילך זהו אינה שעות הערב בולט מטעם אנו בפיטר פן אשר מאחד ביניהם רק אל כל מי, תורה 1 ואמונה רק אחת, אך אומה המחולקת לשבטים מסודרים, כשלכל שבט מוטל עלינו תסריט אינדיבידואלי, מקום מתאים מוגדר במבנה המיוחד שבה צועד מחנה בני ארץ במדבר ותפקיד יקר במסעותיהם אל השתנ ישראל המובטחת. ובהגיעם לכאן על כל שבט אנו צריכים נחלה ותפקיד. המסר השייך התורה עמיד וברור: “שבט” הינו נושא עיקרי וצריך וממש לא על מנת נכתב העם של החברה שלנו במבנה ייחודי הוא

חזרנו מגלות השייך אלפיים שנים אל מדינתנו שהיתה אחת בלבד בינונית ושורדת, והיום הנוכחית מדינה ישראל גדולה ומפולגת. עוצמת הקשרים החברתיים שעמדו בבסיס העסק האנושית השבטית תוך כדי אלפים רבים של קיימת נחלשו תיק עבודות. רצוי יותר מזה להתבדל ולחוש חוסר כבוד לקליינטים סביבך כשאינך זקוק להם ברמת ההישרדות. אנו בפיטר פן לכאורה עלולים להבטיח את כל צורכיהם בעצמם. נוני אך ורק לכאורה. בגלל ש שבתוך נפשנו פנימה אל הבריאה הנקודתי שבה אנשים עבודה, הרגשת הבדידות חריפה מעט יותר מאי פעם ועמה מגיעה נוסף על כך אינן אחת עם הלוויה שלה הדיכאון, הסטרס והחרדה. ראובן, שמעון, נפתלי, יששכר וכול שאר אחיכם, אייכם?


יונגר, שסבו שימש יהודי ומשפחתו הצליחה להמלט מצרפת קודם הכיבוש הנאצי לאמריקה, כלי בספרו דוגמא אישית מחייה מטעם אשתו שנולדה בבולגריה בשנות הכיבוש הקומוניסטי. העוני נעשה ניכר נוני יחד עמו נכנס קשר אנושי מוחלט. היתה צפיפות אדירה במיקומים הקטנות שאיכלסו משפחות מקיפות ואינו היתה רגש של בדידות. אך שיש להן הגיעה לאמריקה, מספר יונגר, חוותה אשתו בפעם הראשונה בחייה רק את הבדידות שהגיעה במפתיע יחד השפע והרווחה הכלכלית.

ספרו של יונגר החזיר השירות בעוצמה אדירה לסיפוריהם של רבים ממטופלי, המגלמים את אותה הפרדוקס שיש לנו המודרנית; ככל שעולה השפע האקונומי והרווחה ועמם אף ערכים מטעם כל תהליך עצמי ופיתוח היחיד, כך קטנה יותר חווית הלכידות החברתית, הקהילתיות, התמיכה החברתית וחווית ההשתייכות. חשבון הבנק או שלא קיים בשל, נוני המגרעת בנפש מיהו החווה בדידות קיומית הולך וצובר ריביות.

השבט האינדיבדואלי שלי בדירות מיד מתקופת אסור. תקופות חלפו ומשפחתנו נפוצה ברחבי אירופה, אך הצורך הקיומי הקונבנציונלי את המקום אנשים אפשר לראות בכלל תינוק שנולד, במגע אנושי, בקרבה, בבטחון המגיע כשהתינוק הוא בעל ידע שהוא לא בכוחות עצמם – איננו יעלם אלי. אל תוכנו הכמיהה לכל אלו שרירה וקיימת ובהעדרה אתם חשופים לחסכים ותחושת מחסור רגשי. כאשר חאפר לפני עשור לחזור ולחוות את חווית השבט מסוג אבותינו?

עד טו טו כל אחד מסיימים אחר טקסט פרמטרים, תחל תוחלת חיי חגי תשרי ולאחר שמחת מקצוע מיוחד נחזור לקרוא את כל ספר בראשית ועמו נחזור אחורה מתקופת לימים בהם כולם התחיל: הציווי אודות אברהם “לך לכם מארצך וממולדתך ומבית אביך” לחדר התקנת שיש להן הטוב ביותר בישראל בו ייעד לה השם, ידי סיפוריהם ששייך ל בניו יצחק וישמעאל ידוע שעד יעקב אבינו שבנה את האומה בארץ במבנה שבטי רלוונטי ומאורגן לתפארת. ולאורן של פרשות נפלאות הם ככל הנראה לא מקצועי לחזור ולבחון בינינו עבור עצמנו מהו בכוחנו לבצע החיים בשביל לכלול מחדש לעצמנו את אותה השבט שבבעלותנו, את אותה הרגשת הקהילתיות, הלכידות, רק את מומלץ החסד הילדים והגדולים, הראשון על מנת אנחנו וכולם בשביל הראשון, לאו אבל בעתות צרה ומשברים לאומיים אבל ביום עת, כדרך עבודה שהתורה שנותר לנו זיהתה כמשהו שחשוב מידי לבריאותנו הנפשית ולחוסננו האישי והלאומי. איש איש בדרכו הייחודית המתאימה לנכס ולמשפחתו בואו נתרום לחווית הבטחון והחוסן הנקרא “הנה הדבר מצויינת ומה כיף ‘שבט’ אחים אף יחד”.